清初，苍南县藻溪镇还没有因内河交通之利而形成集市，人烟尚稀少，倒是藻溪上游的支流——东溪流域，因地近出海口，已村落连片。按照传统风俗，一个地方总应有拜祀之处，这里的人崇祀杨府爷，于是几个村子共商，于康熙三年(公元1664年)建成了“杨府殿”，俗称“杨府宫”。地处      山脚下，后来杨府宫所在的村子就叫“杨府宫”。到了咸丰二年(公元1852年)，东溪几个村子又对杨府宫重新修缮，扩大规模，在宫的大殿正面建起一座戏台，两边围上厢房，大门一关，就形成了一个合院格局的“杨府宫”。

渐渐地，由于东溪环境发生变化，溪床上升，它变成了易旱之地，而这时藻溪因为矾石运输而成为重要中转站，逐渐繁荣，东溪相对就落寂了，来得人少了，本身又不当道，地处山边，又兼地方经济落后，宫庙就日益破败，无力维修。

到了公元二○○○年，地方上下合议，决定重新拆建，修建重点在厢房及大门。不料风声传出，在拆建的前一天，供奉了三百多年的三尊小神像一夜之间不翼而飞。过了一两个月，厢房算是修好了，大门也换新了，可惜钢筋水泥，改变了原来格式，变得洋不洋，中不中。

幸好，那个古戏台没有变。

杨府宫的价值，正在于古戏台。

关于当初建戏台时，有这么一个传说：大木师傅为了建好这个戏台，呕心沥血，冥思苦想，运用雕刻、壁画、漆画等不同技艺，在处理木构件时采用了浮雕、圆雕、镂空雕等各类手法，可谓精雕细啄，整整用了三年时间，把一座小小的戏台设计成一座喜乐吉祥的世界。大木师傅因为用脑过度，回去不久后就去世了。其实，这种传说的版本其他地方也有，我曾在访问平阳腾蛟的省级保护文物——“大夫殿”时也听过类似的传说。它的用意是表明戏台构置的精美程度。

这一座戏台就是一个传统的吉祥喜乐的世界，色彩以大红为主，雕刻部分绘黄色，雕绘着各式戏剧故事人物，充分体现出温州地区作为南戏故乡的特色。戏台为歇山式建筑，顶上斜挑，屋脊两边塑有两条相对的龙，曲面斜坡边安有烧制而成的麒麟。屋面青瓦封顶，檐前滴水瓦犹存。戏台台面不大，用木板铺设，四面边缘每隔三米竖着一根石柱，露出台面二十多公分，两边开沟槽，柱之间可插木板，是为防止演员跌落台下。柱头上原来还雕刻着各种形状的木狮子。

大木师傅把自己的本事主要施展在戏台顶棚上，装饰极尽繁华。顶棚四方形，中间是一个圆形太极图的藻井。藻井中心向上凹进，呈圆锥状。藻井中央作为悬挂彩灯之用。挑钩状木饰以螺旋状伸向中心，据说每个挑钩上吊挂着一个个小小的戏剧人物，历经一百多年，这些小雕刻随着岁月纷纷坠落，消失。顶棚四角各雕刻了四个漆金的大蝴蝶。蝴蝶对称造型，卷券式，卷末嵌以玻璃珠，这可是清代建筑运用西洋新奇装饰材料的范例，所谓“物以稀为贵”，这方显示出装饰的高贵。

应该说，在装饰上花费功夫最多的还是戏台的梁、柱、椽之间。

正方形的戏台，靠四根木柱支撑。为了保护木柱，先用绸布包裹，然后以漆盖上。戏台前侧两柱上居说有瑞安才子黄体芳所题的联句。传说戏台落成时，为了庆贺，杨府宫唱戏三天，恰逢年少的黄体风赴东溪黄氏筹款读书赴考，谈论间乡人要黄体风替戏台写一副对联。黄体风要乡人出题，乡人说：“我们乡下人，不识字，就以‘一二三四五六七八九’为题吧！”黄体风略一思索：“有了。八音克谐一二时定三纲五纪，十人倡六七步通四海海九洲。”联句因地取材，因戏而敷，又嵌入数字，颇得乡人喜欢，一时广为传诵。

木柱上的四个横梁略呈弧形，颇似月梁。顶棚四角主要由垒起的斗拱支撑在四根柱子上，每根横梁也通过两个斗拱分担重量。在完成支撑任务后，横梁上浅雕着传统呈祥物事，四根横梁的中间部分内外都绘上全套《封神榜》。正面横梁的外侧两边雕刻着龙凤。梁柱角是一种装饰性斗拱，没有实际作用，上部分内浅雕松鹤延年、福禄寿禧的内容，外绘戏曲故事，下面圆雕人物结构巧妙，主要人物——左边李元霸，右边裴元庆，背靠松柏，雕刻精致，富有艺术性。

顶棚下端的四面用花板装饰，花板有两层，雕刻着装饰性的花纹。正面外层花板镂空雕刻着传统吉祥内容，承接花瓶的悬柱的柱头雕刻精采纷呈，有花篮、灯笼，或镂空，或圆雕，千姿百态。外层小梁的挂角处饰以金花和麒麟。这样，梁、柱交错，雕刻相连，纷繁复杂。顶棚基本色彩构成，空白处为朱红色，雕刻处漆金，只有绘画部分按彩色绘制，显得富丽华贵。

这种华贵还表现在最不起眼的椽子，通常的建筑对橼子的装饰根本谈不上，这里却对每根椽子漆上白色，绘以仿木质纹路的图案，最后在椽子尾端的截面都绘上“福”字。

至此，大木师傅也完成了对戏台的装饰工作。这种装扮简直是到了无以复加的地步。在苍南各处的旧戏台中恐怕是数一数二的。较之有名的平阳腾蛟“大夫殿”也不逊色。“大夫殿”戏台的精华在于屋顶装饰及大殿周围的壁画，杨府宫的戏台重在以重彩的手法，事无巨细的装饰，表现那个时代的装饰意趣，应该说是比较典型的清式庙堂建筑的一个可靠的代表。

当然，年代更为久远的杨府宫正殿，也还是有一些价值的。杨府宫正殿比较简单，却是以石柱竖立，这颇不合传统，但却与当地丰富的石材资源这一条件相契合。东溪有“打石坑”，一山青石取之无穷，现仍为本县重要的采石场，大殿用石柱，可谓因地取材。殿里现供奉的是为杨府爷，中间却坐着三位神人，装束相同，不知怎么回事？在重修宫殿时旧的小神像已被偷，不料竣工后，三尊清末重塑的神像又被窃，致使三个主要神位上至今空空如也，令人好不尴尬。

三百多年的岁月，杨府宫幸存下来，这是幸事；地处偏僻，少人问津，致使宫台寂寞，但一次修建将增多一次改变古戏格局的概率，待到大修之日，恐怕杨府宫就面目全非了。本次修整就是一个例子。三百多年的宫殿，一百多年的戏台，对于五千年的历史，只是短短一瞬间，但人类已失去的记忆很多了，保护好古物，就是让我们的记忆有更多的色彩，更多的内涵。

杨府宫，仿佛一个草野村妇，沉寂草间，无人垂悯，曾经的红颜艳装，却日见衰老，这大概是绝大部分民间建筑的命运。